الجندر والنوع الإجتماعي ترويج “خشن” للشذوذ الجنسي في العراق*

إياد الإمارة ||

تحدثتُ في مقالين منفصلين عن موضوعين مترابطين:
الأول هو تعريف الجندر Gender.
والثاني هو ظاهرة “المستغربون” الشاذة في مجتمعنا العراقي “المحافظ”.
وهذا المقال تكميلي للمقالين السابقين بعد أن سمعت من أحد المهتمين المحترمين إن التسميات التي يُطلقها سياسيون وناشطون بما يُسمى منظمات المجتمع المدني بوعي أو بدون وعي هي محاولات لترويج الشذوذ الجنسي في العراق “اللواط، السحاق” -والتي يُطلق عليها تسامحاً وتسويقاً “المثلية الجنسية”- ترويجاً ناعماً..
في الحقيقة أيها الأحبة إن الموضوع تجاوز موضوع الترويج الناعم وأخذ القوم يروجون بطريقتهم الخشنة بلا خوف أو وجل أو حياء..
هذه هي الحقيقة عندما تكون الثقافة والحصافة السياسية والمقبولية السياسية منحصرة -كل الحصر- بالجندر وبالنوع الإجتماعي ويستنكف هؤلاء من تسمية الذكر ذكراً والأُنثى أُنثى ويصبح الأمر وكأن في هذه التسميات منقصة أن نقول ذكراً وأنثى، ويشملنا بهذه التسميات الطبيعية مصطلح المعدان كما يُعرفه هؤلاء الضالعون في الدين والدنيا!
ليس ترويجاً ناعماً على الإطلاق..
فمن ماذا يخشى المروجون؟
ما هو الذي يخيفهم من ترويج الشذوذ الجنسي في العراق؟
بل سيكون الترويج للشذوذ الجنسي ذات يوم “مودة” عصرية وسمة مدنية وقد يدخل ضمن برامج البعض الإنتخابية!
لا غرابة في ذلك..
الجندر جندرهم والنوع الجنسي نوعهم و “المعدان” فقط المعدان هم الذين يقولون بذكورية الذكر وأنثوية الأنثى..
“المعدان”، المتخلفون، البدائيون هم الذين لم تصلهم حضارة الجندر والنوع الإجتماعي!
فأين بعد ذلك الترويج الناعم؟
ولماذا يكون الترويج ناعماً؟
والظاهرة الشاذة في مجتمع الإسلام العراقي تحظى بكل هذا الدعم غير المسبوق!
إن الإجراء الكفيل بقطع الطريق على هؤلاء الشاذين من التغلغل في المجتمع العراقي هو لجم كل الأفواه التي تستخدم هذه المصطلحات مهما تكن مواقع هذه الأفواه ومهما يكن الدعم المقدم لها من جهات “عليا”، وأقول لهم بكل قوة قول الإمام السبط الشهيد الحسين عليه السلام:”إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا احراراً في دنياكم”.
يعني الشخص الذي لا يخاف الله تبارك وتعالى ولا يخشى يوم القيامة ليعش حراً، عفيفاً، شريفاً، شجاعاً، في دنياه.


ـــــــــــــــ